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Es conocer esa realidad en la que ellos se encuentran sumergidos y que conviven con ella, entendiendo e interpretando todos y cada uno de los significados que ahí se definen y redefinen. Diseñé una guía de entrevista con preguntas abiertas para actores claves del lugar: Adriana y su tía doña Azucena me permitieron conocer a grandes rasgos la localidad. Pero también, bajo el concepto de etnografía, nos referimos al producto del proceso de investigación: Esta situación me generaba cierto temor pero poco a poco se fue superando.

En la noche entre siete y ocho, se observan bajar de los camiones y entrar a las tiendas por agua, refresco, galletas o pan, y se sientan en las afueras de las mismas, o en las banquetas frente a la ayudantía municipal. Busqué estrategias para poder platicar y ser aceptada por las personas, considero que en un inicio el rapport21 no se logró22, este apareció lentamente. Ganarse el rapport y lograr la simpatía de los informantes es un trabajo que se hace día a día, esto es con la finalidad de que puedan expresar sentimientos, creencias y su forma de vivir y así conocer su mundo simbólico, su lenguaje y sus perspectivas; pero lograrlo no fue sencillo, debido a que los habitantes de Amacuitlapilco no aceptan con facilidad platicar con personas que no pertenecen a la localidad.

Don Ernesto y su esposa fueron relevantes para esta investigación ya que me orientaron para acércame a la casa de las personas que podrían formar parte de mi investigación, en este caso de las madres solteras. Don Ernesto me indicó que tenía que solicitar el permiso con los padres de mis informantes, ya 21 Establecer el rapport es la meta de todo investigador de campo.

Tanto don Ernesto como doña Azucena en repetidas ocasiones me sugirieron solicitar un permiso al ayudante municipal por mi seguridad y así evitar malos entendidos entre las personas que se incomodaban con mi presencia. Acudí en busca del ayudante municipal, para presentarme y exponerle las razones de mis constantes visitas a la localidad, pero localizarlo me tomó una semana, porque nadie me informaba que los horarios en los que lo podía localizar eran antes de las nueve de la mañana o después de las siete de la tarde.

Fue hasta que me acerqué con doña Paulita a comprarle una gelatina y ella me preguntó porqué iba tanto a tocar la puerta del ayudante, le expliqué que necesitaba platicar con él y me indicó que solo podría encontrarlo a las seis o siete de la mañana, porque después de ese horario él salía a trabajar al campo o a la presidencia municipal de Jonacatepec, y sólo en raras ocasiones abría quince o veinte minutos después de la siete de la noche.

Al conocer tal situación, busqué la manera de llegar a la localidad a las horas indicadas y de esta forma logré tener contacto con el ayudante Salvador Vidal, quién me atendió muy amablemente y me dio cita para un día después. Al día siguiente, entrevisté a don Salvador y le solicité un permiso para poder platicar y caminar por las calles de Amacuitlapilco, inmediatamente redactó el oficio que respaldó mi seguridad, en él aparece la anuencia para transitar durante un año por las calles y dialogar con las personas.

Con tal información comencé a localizar ciertos hogares y conocer a la familia que ahí habitaba, la enfermera Carmen y don Ernesto coincidieron en que sería difícil localizar madres solteras que vivieran solas ya que la mayoría vive en casa de los padres. Me recomendaron solicitar permiso con los padres para poder platicar con ellas, así como también saludar a las personas que vivieran a los alrededores de los hogares con el fin de que no tuviera problemas con las personas. Otros se eliminaron porque no cumplían con las características determinadas para la investigación, ya que algunas mujeres eran viudas, divorciadas, o separadas.

De las dos madres solteras que vivían solas, una fue descartada porque tenía escasas dos semanas de haber comenzado a vivir con otra pareja. Las entrevistas se realizaron durante los meses de marzo y abril de Hubo una noche que fui perseguida por personas que no logré identificar hasta Jonacatepec, al parecer me siguieron para ubicar de dónde era y a qué familia pertenecía.

Las entrevistas se realizaron en el interior de su hogar y una en el zócalo de Amayuca, debido a que el tema que se abordaría lo consideraba delicado el tema a tratar correspondía al embarazo y la exigencia de su aborto por parte de su tía paterna y su hermana. La relación con aquellos hogares de madres solteras que viven con sus padres fue diferente. Para tener contacto con Dolores y Carolina, tuve previamente que solicitar permiso a sus padres, quienes cuestionaron mi presencia. Para poder ingresar me ayudó la recomendación que hicieron de mi persona, como gente de confianza, la enfermera Carmen y doña Azucena.

Por el contrario, los padres de Dolores permanecieron ausentes mientras se realizaba la entrevista, siendo ella quién estableció los días y la hora. Se recurrió a una constante lectura, es decir a leerla en repetidas ocasiones, ya que una no era suficiente para captar a detalle todo el contenido. En mi caso, la tarea fue construir de manera escrita, a partir de sus relatos de vida, dichas trayectorias.

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En la segunda fase, se conoció cada uno de sus logros, vivencias, experiencias en la transición del antes y después de ser madre, enfatizando sobre todo los caminos andados para manifestar a sus familias sobre sus embarazos, conocer la solidaridad o exclusión familiar, así como definir la relación que tiene la escolaridad con el empleo. Dentro de dichas indagaciones se ha enfatizado en temas como el engaño, discriminación, exclusión social, comparación en las condiciones de vida, autoestima, situación jurídica, la solidaridad familiar y en fechas recientes los casos de madres solteras por adopciones e inseminación artificial.

Bernstein , analizó las diferentes condiciones tomando como variante la situación racial de la madre soltera en los Estados Unidos. Se le orientó con una perspectiva de la adopción de forma saludable, y se les apoyó moralmente con la intención de que su hijo se encontrara en un hogar con madre y padre. Estudió dos niveles, el personal a través de entrevistas individuales a madres solteras, y el social, visitando diez centros de asistencia para comprender las funciones judiciales en pro de la mujer.

Se encontraba una entrada exclusivamente para mujeres parturientas casadas embarazadas legalmente26 y otra para solteras embarazadas solteras , ya que no se permitía el contacto entre ellas, ni mucho menos estar en un mismo cuarto al momento del parto. Menciona que la madre soltera de Marruecos era discriminada y rechazada por la sociedad y la familia al quedar embarazada fuera del matrimonio, manifiesta que en este lugar los derechos de la mujer no eran tomados en cuenta.

Pero si la mujer demandaba al agresor era condenada a una pena por prostitución. Identifica y expone que las madres solas son todas aquellas mujeres que recurrieron a distintas estrategias y procedimientos, como la reproducción asistida, la maternidad biológica o la adopción y asumieron la responsabilidad en solitario. A continuación se presentan los estudios realizados en Latinoamérica.

Mazzeo , analizó el incremento de familias monoparentales en los años ochenta, el objetivo fue aportar información y elementos para la reflexión de los cambios y tendencias que caracterizaron dichas familias en Argentina. Destacó la tendencia hacia la individualización y autonomía de los jóvenes en general, y de las mujeres en particular.

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Identificó que se dio un incremento de familias uniparentales y monoparentales; las mujeres que lograron la emancipación jefas de hogares , optaron por un proyecto de vida que no incluye el matrimonio o la posibilidad de formar parejas, buscaron principalmente mejores oportunidades en el mercado laboral, en particular mujeres con alto nivel educativo. No obstante, las familias monoparentales constituyeron un universo vulnerable por su composición: Finalmente consideró que se debía prestar atención al estudio de las consecuencias de las rupturas conyugales y sus implicaciones en las políticas dirigidas a mejorar las condiciones de vida de las personas.

Desde la perspectiva psicológica las autoras comprobaron la mujer, pese a ser profesionista la ausencia de una pareja marca significativamente su personalidad, manifestando depresión, sentimientos de soledad, nostalgia y baja autoestima. Finalmente desde la perspectiva axiológica valores , consideraron que las maestras madres solteras, a través de la experiencia, lograron tener una concientización profesional, que les permitió continuar con sus objetivos de vida. Florence , hizo un trabajo comparativo en zonas urbanas que caracterizó la familia en Chile desde dos aspectos, la de aquella mujer que tiene marido y la que no lo tiene.

Se trabajó con las veinticinco familias de origen de las madres solteras, con el fin de identificar quién tiene el control y poder de decisión dentro del hogar. García , su estudio es histórico que se enfoca en las mujeres madres solteras abandonadas en la ciudad de México del siglo XIX.

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Identificó que eran mujeres provenientes de comunidades rurales que se emplearon en la ciudad de México, con la finalidad de enviar dinero a sus hogares de procedencia para apoyar económicamente a sus padres. La situación empeoró cuando las mujeres madres solteras exigieron que se hicieran responsables, algunos desaparecieron y otros les dieron una indemnización con la finalidad de que nunca se les molestara. Ante tal situación, ellas buscaron ser escuchadas, y recurrieron a las autoridades para exponer su caso legalmente.

La investigación enfatizó el discurso de victimización y de cierta teatralidad para volcar a su favor la voluntad de las autoridades judiciales. Los discursos de las mujeres solas eran de seducidas y abandonadas. Finalmente en sus conclusiones, mencionan que las mujeres de generaciones recientes que son madres solteras, separadas, divorciadas o abandonadas intentaron eliminar prejuicios estigmatizantes hacia las mujeres, contrario a las mujeres de generaciones mayores, específicamente las viudas que recibieron una educación tradicional continuaron con la idea del deber ser de la familia tradicional.

Sus objetivos estuvieron dirigidos a identificar las causas que orillaron a las adolescentes a modificaran sus estilos de vida, los antecedentes de su vida sexual, el origen y las causas de su maternidad, así como el panorama personal, familiar y social al que se enfrentaron las adolescentes en esta situación. Enfatizó en el desarrollo y evolución de la personalidad del adolescente y sus posibles conductas de riesgo, como la aparición de nuevos problemas de índoles psicológico, como el estrés, la baja autoestima, la depresión, ideas suicidas, etc.

Buscó conocer su origen, las causas y consecuencias de la maternidad adolescente en dicho municipio. Los resultados a los que llegó Ruiz indican que las madres solteras de Aguascalientes eran jóvenes entre 12 y 19 años provenientes de todos los estratos socioeconómicos, pero principalmente del bajo. La autora analizó primordialmente mujeres divorciadas o solteras y que por diversos motivos postergaron su maternidad.

A partir de las características de las mujeres que estudia, nombró que existen dos tipos de madres solteras: Mientras que la débil es aquella que en un momento de abandono, confusión o desconocimiento o por obra de las circunstancias, posee ideales patriarcales, por lo que busca casarse. La autora consideró que una de las características de ésta segunda clasificación corresponden a aquellas mujeres de escasos recursos económicos, afectivos y profesionales.

La comparación a la que llegó le permitió clasificar y comprender las realidades que difieren entre ellas y buscó comprender qué problemas psicosociales enfrentan así como también el nivel de autonomía que llegan a desarrollar cada una. En su estudio observó que había una fuerte presencia de madres sin cónyuge que trabajaban en una maquiladora, consideró que era un tema grave en el contexto fronterizo. Observó que en dicho lugar se carecían de servicios de guardería y escuela. Su estudio reveló que las madres solas difícilmente podrían tener acceso a una vivienda y que en su mayoría reside en casa de los padres.

Mientras que las que vivían sufrieron todo tipo de acoso masculino y la desaprobación social. La autora menciona los tipos de cohabitación que las madres solteras tuvieron acceso, determinando que existe una cohabitación puntual, de transición y de vecindad, cada una con características distintas. Mientras que la tercera corresponde al engrandecimiento del espacio, construyéndose una nueva habitación independiente y de uso exclusivo.

A la par de ello, puntualizó al considerar que su investigación carece de suficientes datos para comprender cómo son las relaciones de solidaridad y apoyo moral de la familia hacia las madres solteras. Ceballos , identificó el significado de ser madre soltera.

Se limitó a estudiar aquellas mujeres que quedaron embarazadas mientras eran estudiantes y cómo sus familias apoyaron el proceso del embarazo. Realizó una revisión detallada de palabras empleadas para expresar emociones y vivencias con el fin de conocer el significado de la experiencia de ser madre. Dentro de los resultados que presentó con las entrevistas, dividió aquellas madres solteras que consideran ser discriminadas y abandonas por parte de los familiares y la sociedad, lo que les genera un vacío emocional, comparando con aquellas que las han experimentado ser madres solteras como una situación de aprendizaje para ser y hacerse responsable de sus acciones.

Todas estas investigaciones son ejemplos claros del trabajo que desarrollaron en diversos contextos sociales. Cabe destacar que cada cultura es diferente y la percepción sobre dichos temas difiere de lugar en lugar. La presente investigación intenta aportar una realidad no estudiada en una comunidad rural de Morelos.

El primer capítulo expone los conceptos de la familia, pero que pese a las nuevas reconfiguraciones familiares existe una ausencia de una definición que englobe a todas las familias. Se nombra y caracteriza a cada uno de los modelos de familias, desde las tradicionales y las otras maneras de hacer familias hoy en día. Sin embargo, se concluye al identificar que la familia tradicional sigue siendo el modelo a seguir por las sociedades. Con la intención de tener un panorama general del contexto en el que se realizó la presente investigación.

La intención es darles voz y reconocimiento a sus alcances, esfuerzos, limitaciones y momentos críticos de su vida.

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Su padre le dijo que ya no la apoyaría en los gastos que hiciera un ahorro o viera la manera en cómo resolvería el problema. Me cuestionaba las relaciones que tenían con su familia de origen y porqué a muchas de ellas no las apoyaban económicamente, no continuaban estudiando o por qué aceptaban ciertos empleos. Actualmente ha tratado de conocer a nuevas personas, pero se mantiene firme ante la postura de no vivir con otra persona, considera que todos los hombres son iguales, y ha tenido la mala suerte de conocer a hombres comprometidos. Asimismo tenía la responsabilidad de lavar y planchar la ropa de su padre y hermanos. La llegada de los jornaleros es importante para los habitantes de la localidad porque consideran que el paso de ellos durante los cuatro meses, favorece la economía de Amacuitlapilco, debido a que las ventas en las tiendas de abarrotes, tortillerías y farmacia incrementan. Salía y me iba, salía, ya llegaba a las tres de la tarde a casa. Nbsp Mi nombre es gratis con el orden y que si buscas nbspfacebook nbspGoogle nbspTwitter nbspReddit Versión móvil Regístrate Escoja usted la naturaleza, ver fotos Soltera Cuernavaca como el cafe, todo es el rock los Estados de Cuernavaca.

Desde el aspecto psicosocial como la transmisora de sentimientos, valores, normas y creación de una personalidad de los seres humanos. Con la inserción de sus miembros en la vida social y con la interacción que propicia entre ellos la cohabitación, se van gestando nuevas actividades y comportamientos, y junto con ellos los referentes para la socialización de las nuevas generaciones.

En el presente capítulo se presentan algunas definiciones que se la han dado al concepto de la familia desde diversos autores y perspectivas, posteriormente se habla en detalle de los modelos de familia tradicional y otras formas de hacer familias. Sin embargo, hay quienes afirman que proviene de —fames— hambre. Se considera que en sus inicios solía referirse a un grupo de siervos y esclavos, que vivían bajo un mismo techo. Posteriormente el significado de familia se enfocó al conjunto de personas que habitaban en una casa, incluyendo sirvientes y esclavos.

En el interior de la familia así entendida existían diversos papeles y es interesante notar que los términos pater y mater se utilizaban para referirse a una posición de autoridad y no a una conexión biológica para esto se reservaban los términos genitor y genetrix.

El pater familiae era la persona que tenía autoridad patria potestas sobre todos los miembros de la casa esposa, hijos, siervos, esclavos y cualesquiera otras personas que vivieran en la casa. Estos lazos pueden ser de dos tipos: Se observa que conforme evoluciona el concepto de familia los autores, perspectivas y enfoques van agregado elementos que en un principio no habían sido considerados por ejemplo, la familia vista como una organización, conjunto de significados, relaciones horizontales entre todos los integrantes, que minimizan la idea de la autoridad-subordinación de uno sobre otro.

Modelos de familia tradicional 1. Asimismo se ha indicado que este modelo de familia encierra algunos casos de familias nucleares y monoparentales, a veces ocultas y otras manifiestas. En el caso particular de México el compadrazgo es una extensión en el que quiénes asumen el rol de padrinos, pasan a formar parte de los integrantes de la familia.

Los padrinos son considerados como aquellos de bautizo, primera comunión, confirmación y matrimonio. Se les asigna el rol de segundos padres, dando por hecho que este fenómeno crea nuevos lazos familiares compadre comadre, ahijado, ahijada , lo que amplia y enriquece la vida familiar y pese a que no existe lazos de consanguinidad, a partir de acuerdos de amistad y religiosidad existe una obligación moral. El sistema familiar tenía las siguientes características: La herencia de una parte del terreno hacia los hijos varones excepciones en herencia a mujeres para la construcción de viviendas Los hogares formados alrededor de la casa paterna, serían encabezados en su mayoría por varones por el lazo patrilineal Dicha familia nace con la intención de arropar a la madre y al hijo, se considera que surge en todas las culturas con parejas heterosexuales de adultos y con fines de reproductivos y así perpetuar la especie.

La familia nuclear es considerada como el modelo de familia de mayor importancia en todos los países occidentales. La aportación de Parsons al estudio de la familia es la esquematización y relación de roles que cada integrante tiene de acuerdo a su sexo. La industrialización trajo la proliferación de las familias nucleares, alejadas de la familia de origen. En el caso de México, el proceso de la nuclearización de la familia surgió de forma distinta.

La configuración de este tipo de estructura familiar obedecía a ciertas reglas en la formación de familias. De acuerdo con las cuales los nuevos matrimonios o uniones mantenían la residencia en casa de los padres, generalmente de tipo patrilocal, y después de unos años, una vez que obtenían el reconocimiento de la comunidad y tenían acceso a su propia parcela de tierra, se establecían independientemente.

Cuando establecían su propio hogar lo hacían en el mismo patio, solar o cerca del hogar de los padres, mantenían relaciones de trabajo conjunto al labrar la misma tierra, y mantenían fuertes lazos de sujeción a través de la autoridad que ejercía el padre con respecto a ellos. En otras palabras, las relaciones familiares que se generaban al interior reforzaban la configuración de estructuras de familias extensas. Se ha señalado que a partir de la conquista y de la evangelización la familia redujo su tamaño y desarrolló una tendencia a la nuclearización.

Los datos anteriores nos permiten realizar algunas puntualizaciones para comprender la diferencia entre la familia nuclear en México y en EUA. Una primera cuestión es que el proceso de nuclearización de la familia en nuestro país no fue producto de industrialización o del desarrollo de las instituciones modernas.

En nuestro caso, es claro que el surgimiento y la difusión en forma creciente de la estructura nuclear estuvo ligada a otras circunstancias que tienen que ver con el despoblamiento y transformaciones sociales muy importantes, como fue la conquista, y por ende los españoles implementaron el modelo occidental de familiar nuclear Esteinou, La religión católica43 y el matrimonio fueron la representación de reglamentación religiosa para la validación de la familia nuclear, Esteinou menciona que, La palabra casamiento era la clave para iniciar las relaciones regulares o irregulares entre hombres y mujeres de la colonia.

Dentro de las reglas se determinaba que si se daba la unión carnal antes de la promesa futura, con o sin la intervención de la iglesia, el matrimonio era consumado y valedero. La patria potestad daba a los varones ciertos derechos de autoridad a los hombres en el trato de las mujeres, negando que ellas tuvieran el derecho de administrar propiedades, de escoger su propio asentamiento o poder tomar alguna responsabilidad personal dentro de su vida. Los varones tenían el derecho de disciplinar a las mujeres y éstas y los hijos debían someterse a su autoridad.

De esta manera podemos visualizar a grandes rasgos la diferencia en la forma cómo se dio la nuclearización de la familia tanto en México como en Estados Unidos. En síntesis, la estructura familiar nuclear fue una realidad que se configuró de manera importante desde el periodo colonial sobre la población indígena, mientras que en Estados Unidos la familia nuclear encaminaba a la población a una sociedad individualista, debido a que esa estructura se sumerge en un espacio íntimo entre unas cuantas personas, dejando de lado otros integrantes familiares.

No obstante, las aportaciones de Parsons sobre la familia nuclear permiten explicar la división de roles entre hombres y mujeres dentro de la familia. Los otros modelos de familia44 44 Quiero señalar, que todos los modelos que se exponen siempre han existido, sin embargo, no se habían visibilizado a través de un nombre determinado que permitiera identificarlos, nombrarlos y definirlos. La unión entre personas del mismo sexo se ha considerado como el fin de la especie humana, ya que no poseen la posibilidad de la procreación.

En el caso de ser féminas quienes viven o tienen una relación juntas es llamado: En el caso de México, el gobierno capitalino, aprobó el 29 de diciembre de , la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, pero entró en vigor en marzo de y quedó establecida la alianza entre personas del mismo sexo, incluyendo su derecho a la adopción. Cabe señalar que este modelo, es aceptado y legalizado gracias a una serie de movimientos sociales que impulsaron el reconocimiento del matrimonio homosexual, sus derechos patrimoniales y la adopción.

Familia sin familia, unipersonal u hogar de una persona soltera Se consideran a aquellas que vive solo un miembro, de manera autónoma y definitiva. En otros casos por una creciente autonomía de los jóvenes que buscan establecerse de manera independiente, alejada de sus padres. Familias transnacionales y maternidad transnacional50 Desde la década de los noventa, se incrementó el interés por estudiar aquellos modelos donde existe cierto distanciamiento físico de los sujetos en la familia.

Se considera que las familias transnacionales no representan separaciones o quiebre del vinculo familiar, sino que sus miembros mantienen residencias u hogares distintos, debido principalmente a circunstancias económicas. Replantearse nuevas definiciones para el futuro de las familias A lo largo de la historia han existido varios modelos familiares, pero de muchos de ellos no se tienen registros, ésta variedad dependía de diversas condiciones como la edad, la clase social, la religión o la etnicidad.

En este sentido, no podemos considerar la muerte de la 50 También llamada familias multisituadas o multilocales. Finalmente, cabe señalar que comparto la idea de varios de los autores revisados en este capítulo en el sentido de la necesidad de construir una definición de familias, donde se incorpore a todas, incluyente o construir tantas definiciones como arreglos familiares haya. Es importante considerar que la monoparentalidad en sus diversas circunstancias tiene una larga historia, pero sólo se había identificado y distinguido dos causas: Hogares en los que un solo adulto asume por necesidad el Iglesias de Ussel, J.

Convivencia de un solo miembro de la pareja —varón o mujer— a: Situación familiar de convivencia de uno o de varios hijos menores —generalmente menores de 18 años— con uno sólo de sus progenitores, sea el padre o la madre, por cualquier causa Le Gall, D. Hogares compuestos por una persona hombre o mujer que vive Las formadas por un solo progenitor responsable directo de la Comisión Europea Progenitor que sin convivir con su cónyuge ni cohabitando con otra persona, convive al menos con un hijo dependiente y soltero.

Un padre o madre que no vive en pareja entendiendo pareja casada o que cohabite. Puede vivir o no con otras personas Roll, J. La configuración formada por un progenitor padre o madre con Almeda, E. Los estudios revelan una imagen sumamente compleja y variada de estructuras sociales y de ayuda para los hijos y el progenitor Comisión de los solo, demasiado diversas entre sí como para crear una imagen Derechos de la Mujer homogénea.

La familia monoparental puede tener su origen en situaciones muy diversas. En la mayoría de los casos el progenitor solo se encuentra en una situación muy vulnerable, teniendo que hacer frente a responsabilidades por partida doble en calidad de proveedor del sustento y cuidador de la familia. Incorporación del concepto de monomarentalidad: Así como también Ruíz Seisdedos y Cano Martín , Nuevas formas de familia, viejas políticas familiares. Viudez, muerte de uno de los 6. Por Hospitalización cónyuges 7. Separaciones de larga duración 9. Pacto entre los dos acuerdo Adopciones mutuo para ya no vivir juntos Embarazos en madres solteras 5.

Enfermedades que dejen Violaciones imposibilitado a uno de los dos. Vinculadas a la relación matrimonial: Y de hecho o separación hace alusión a la separación entre la pareja, que vivieron en unión libre. Éste tipo de familias son caracterizados por el respeto, protección social y un cierto prestigio social que han disfrutado principalmente las viudas, contrario a las madres solteras que han sido objeto de desprecio y discriminación.

Se considera que los embarazos pueden surgir por elección o no elección. Por elección o deseado se entiende como aquel en el que no se descartó la maternidad aunque no haya aceptado el matrimonio o porque se haya dado un embarazo no esperado y la madre haya optado por asumir la maternidad en solitario. Por no deseado, se identifican los casos de embarazos accidentales por diversos factores que dan paso al madresolterismo62 como son los casos: Por violación presentado por una agresión masculina de relaciones sexuales sin consentimiento de la mujer.

Vinculadas al ordenamiento jurídico: Vinculadas a situaciones sociales: Considerada una separación de facto, ya que la separación o ruptura conyugal es a corto o largo plazo. Hay quienes manifiestan que este tipo de familias no se deberían considerar dentro de la clasificación de monoparentales, otros opinan que de manera temporal entran dentro de la clasificación véanse los trabajos de Barrón , Rodríguez , Valdivia Sin embargo, tales conceptos han sido sustituidos por el de madre soltera.

A continuación se expone cómo se define el concepto de madre soltera, por diversos autores y organismos. Por ejemplo, La legislación mexicana actual destaca: En las definiciones se observa la divergencia del término, cayendo nuevamente a la generalización de sus causas, y omitiendo claramente a lo que teóricamente se conoce como madre soltera. Las cifras reales de madres solteras que son madres sin ser viudas, divorciadas o separadas, se encuentra invisibilizadas a nivel censal, existe una imposibilidad de saber de su alcance y su representación en la sociedad.

Mientras que en el caso de las madres solas por separación o divorcio son: El organismo agrega que, al igual que las madres solteras, el porcentaje que vive en condiciones de pobreza, En la mayoría de los casos se asume la jefatura del hogar por muerte, separación o divorcio del cónyuge. Las madres solteras son en su mayoría jóvenes, menores de 30 años; las mujeres separadas y divorciadas concentran los mayores porcentajes entre los 30 y 49 años, mientras que entre las viudas predominan las mayores de 50 años Kahwagi, , en línea.

Esto ha propiciado que sean tan estudiadas las jefas de familia, ya que el contexto social en el que viven y se desarrollan estos hogares son eminentemente distintos. Dentro de la sociología familiar se deriva en gran medida de la influencia que han ejercido las tesis parsonianas basadas en el matrimonio funcional y segregado. Es decir, la mujer ha tenido la necesidad o la obligación de asumir el cargo como jefa de familia, por causas distintas. Mientras que las madres solteras, generalmente se quedan a vivir en casa de sus padres o en hogares extensos por razones económicas.

Esta distinción evita por un lado, confundir lo que sería el grupo familiar monoparental con su situación residencial y por otro permite identificar los diferentes tipos de hogares en lo que habitan las familias. Se considera que no poseen autonomía en la toma de decisiones. Sin embargo, las investigaciones que abordan el tema de madres solteras, se han olvidado de mencionarlas y de visibilizarlas.

Familia monoparentales y tipos de hogares Situación residencial Hogar monoparental simple: Familia monoparental forma un hogar independiente. Familia monoparental comparte el hogar con otros miembros: Progenitor solo asume la jefatura familiar con respecto a su progenie. El progenitor solo no asume la jefatura familiar. El monoparental extenso vive con otros miembros de la familia, amigos o conocidos pero asume la jefatura del hogar, a diferencia del hogar extenso familiar en el que no se asume como jefe o jefa de hogar.

Haciendo un énfasis en identificar los aspectos como: También hay mayores dificultades que los hombres a la hora de encontrar trabajo, porque a veces se trata de mujeres que antes no tenían profesión y que deben buscar trabajo por primera vez. Con frecuencia tienen un bajo nivel de estudios y una formación profesional insuficiente. Muchas veces, el estar dentro del mercado laboral no garantiza un buen nivel de vida, debido precisamente a la discriminación laboral que sufre la mujer cabeza de familia.

En su mayoría se encuentra en situaciones de pobreza. Hogar de mujer sola Mujer que vive sola generalmente, de edad mayor. Hogar sólo femenino Mujer que vive con otras mujeres parientas o amigas. Hogar lésbico Mujer que vive con su compañera sexual. Hogar encabezado por una mujer, donde, Hogar con predominio de la mujer aunque haya presencia masculina, sólo dominante son jóvenes, con menos poder y autoridad que las mujeres adultas. Como primer ejemplo es a partir de la reanudación de la convivencia entre los cónyuges o pareja ej.

Barrón determina que a raíz de las diversas causas que exista se puede suspender temporalmente o se clausura la monoparentalidad. El tema de la monoparentalidad es amplio, permite identificar que ésta no surge por una razón en específica, sino por una variedad de circunstancias: La ubicación espacio-temporal añade atributos especiales y particulares a las identidades individuales y colectivas de los que ahí habitan. Amacuitlapilco se encuentra a una distancia de 1. Ocupa el tercer lugar en población después de la cabecera municipal y la localidad de Tetelilla.

En el había habitantes, de los cuales eran hombres y mujeres. Llama la atención que aunque sea un porcentaje mínimo en el había menos mujeres que hombres. Probablemente tenga que ver con la migración o mortalidad femenina72 véase Cuadro 6. Pero fueron los Tlahuicas quienes se mezclaron con otras etnias y así poblaron lo que hoy en día conocemos como el estado de Morelos. El tipo de organización de la cultura tlahuica fue comunal, y fundaron señoríos territoriales como Cuernavaca, Tlalquitenango, Tetlama, Jiutepec, Yecapixtla, Yautepec y el poblado de Jonacatepec pertenecía al de Oaxtepec, que era tributario de Moctezuma Jonacatepec, Los tlahuicas formaron catorce pueblos que son: Por su descendencia tlahuica la localidad de Amacuitlapilco es reconocido como un pueblo indígena.

En el año la presencia indígena en el municipio de Jonacatepec, fue de hablantes de la lengua indígena. Y de acuerdo con los resultados que se encuentran en el II Conteo de Población y Vivienda en el , en el municipio habitaban un total de 54 personas que hablaban alguna lengua indígena. Sólo representó para el año , el 0. El ayudante municipal Salvador Vidal 73 informó que pese a que es reconocida como una localidad indígena, los apoyos económicos que envía el gobierno federal, no llegan a reflejarse en el mejoramiento social de la misma.

Actividades económicas La localidad se caracteriza por ser una zona agrícola, con grandes extensiones de tierra fotografías 15 y 16 , las cuales son trabajadas en cada temporada de lluvias74, debido a que no existen presas de agua, que pudieran almacenarla para posteriormente regar la siembra durante el año. Entre los 73 Primera entrevista realizada a Salvador Vidal en su oficina de la ayudantía municipal.

Su preocupación se enfoca hacia las condiciones precarias de la localidad. También se observan viveros en lo que antes eran terrenos agrícolas. Las parcelas son trabajadas por mujeres y hombres de la localidad. La preparación y siembra de los cultivos se hace por el mes de junio, y se corta en noviembre o diciembre.

La cosecha es tanto para autoconsumo como para su comercialización. En el caso del maíz, algunas personas lo venden en los molinos que existen en la localidad. Cuando la producción de maíz era alta en nuestro país, y en este caso en la región de Morelos, el granero era utilizado para su almacenamiento; actualmente los cuezcomates son utilizados para guardar sorgo para la venta o consumo del ganado de corral.

La señora Aurora comentó que durante los meses de siembra, los hombres fotografía 14 salen temprano al campo, mientras que las mujeres todo el año salen temprano por leña, nixtamal o a vender en la cabecera municipal véanse fotografías 11 y Sin embargo, algunas mujeres se emplean como trabajadoras domésticas en otros municipios de Morelos o en la ciudad de México. Los hombres también salen de la localidad a emplearse en trabajos temporales como peones, ayudantes de albañil y jardineros en el fraccionamiento de Lomas de Cocoyoc78 o en Islas de Cuautla.

Los días miércoles entre seis y siete de la mañana se instala un tianguis en las canchas de Amacuitlapilco. En otros puestos se venden legumbres y frutas. Hay quienes en pequeñas mesas venden productos como ropa, accesorios, zapatos y algunos colocan en el piso una servilleta donde acomodan frijol, maíz, chile, jitomate o jamaica.

En la localidad se observa que hay tiendas de abarrotes en donde venden legumbres, frutas y artículos de papelería, pero éstas se encuentran muy cercas unas de otras, lo que genera que las ventas sean limitadas. Durante la tarde salen algunas personas con pequeñas mesas con dulces, chicharrones y en temporada de calor, venden raspados.

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Existen farmacias, tortillerías, molinos, papelerías, cibercafé y renta de videojuegos. Ayudantía municipal En el centro de la localidad encontramos las instalaciones de la ayudantía municipal véase fotografía 1. La elección del ayudante se da de manera colectiva entre la población e ingresa al cargo al mismo tiempo que el presidente de la cabecera municipal.

La ayudantía es atendida por Salvador Vidal entre las siete y nueve de la mañana, debido a que sale de la localidad para dirigirse a la presidencia de Jonacatepec. Durante el día se encuentra cerrada su oficina, y rara vez se nota la puerta abierta. Sólo en ciertas ocasiones, el ayudante abre en las tardes para atender dudas o asuntos relacionados con la localidad.

Su horario de atención es de ocho de la mañana a dos de la tarde. Durante las tardes el Ayuntamiento de Jonacatepec, envía a un médico general para atención vespertina, quién solo atiende de cuatro a seis de la tarde. En el caso de los trabajadores informales, la población no asegurada y para los desempleados, tienden a buscar otro tipo de servicio ya sea particular o gubernamental como el Seguro Popular. Las calles principales se encuentran pavimentadas. Ésta colonia se encuentra atravesando una barranca. Dicha barranca, anteriormente era utilizada como sitio de diversión para ir a nadar, tal y como nos relata la señora Azucena.

En la barranca hoy en día contaminado podemos observar 79 animales de carga como caballos, burros o ganado véase fotografía 5 , que entran a ella para tomar agua. Pasando dicha barranca se llega a la colonia antes mencionada.

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Ahí se encuentra la telesecundaria y el kínder. Junto a la telesecundaria se encuentra el campo deportivo véase fotografía 37 , el cual es utilizado por jóvenes para jugar futbol durante las tardes. Educación En la localidad se encuentran tres kínderes: Gregorio Torres Quintero véase fotografía 30 , Kalsitali véase fotografía 29 y Yoloxochitl véase fotografía 28 preescolar indígena; una primaria de doble turno: Miguel Hidalgo turno matutino e Himno Nacional turno vespertino véase fotografía 31 , y hay una telesecundaria Ing.

Agustín Aragón y León véase fotografía Si un alumno desea continuar estudiando el nivel medio superior y superior debe salir a la cabecera municipal o a otros municipios. Sin embargo, al parecer dada las condiciones económicas y culturales, a los hijos e hijas no se les motiva para continuar estudiando. La enfermera Carmen y la licenciada Osiris mencionaron que hay algunos padres que apoyan a sus hijos e hijas para culminar solo la secundaria. Osiris menciona al respecto: Algunos jóvenes consideran que no es necesario seguir estudiando, así que prefieren dedicarse a otras actividades.

La iglesia principal lleva por nombre San Gabriel véase fotografía 18 , por el santo que ahí se encuentra. Realizan su festejo el quinto viernes de cuaresma de semana santa, llamado la fiesta del pueblo. En las casas se acostumbra preparar tamales, champurrado, mole e invitan familiares, amigos y conocidos de sus alrededores a degustar los alimentos.

En relación a otras religiones, hasta el momento no se encontraron otros templos. Las primeras personas que salieron hacia los EUA, fue con la finalidad de enviar dinero para construir sus casas. La forma de las casas se distingue de las otras de la localidad. Por ejemplo, son casas de dos pisos pintadas de amarillo, verde o naranja, con techos estilo dos aguas, grandes ventanas, portones y bardas altas véase fotografías 22, 23 y Las casas de los migrantes se encuentran ubicadas en los terrenos de los padres, siendo esto quienes las cuidan y limpia, pero no habitan en ellas.

Don Ernesto considera que después de que los primeros construyeron sus casas en Amacuitlapilco con las características antes descritas, motivó a otros habitantes para irse y construir también sus casas. Éstas personas rentan algunos cuartos o casas en obra negra de la localidad para habitar junto con sus familias mientras es el corte de ejote, cabe señalar que éste corte no se da en los terrenos de siembra de la localidad sino en los campos de otras comunidades.

Los jornaleros agrícolas salen del lugar donde duermen, desde las cuatro o cinco de la mañana esperando que los camiones lleguen por ellos y los trasladen hacia los campos. La llegada de los jornaleros es importante para los habitantes de la localidad porque consideran que el paso de ellos durante los cuatro meses, favorece la economía de Amacuitlapilco, debido a que las ventas en las tiendas de abarrotes, tortillerías y farmacia incrementan. Doña Juana instala su puesto de tacos mientras los jornaleros se encuentran, pero en cuanto salen de la localidad prefiere ya no vender.

La llegada de los jornaleros agrícolas permite que en la localidad exista mayor movilidad de personas, trabajo en relación al corte de ejote, consumo y venta de productos de tiendas de abarrotes. Todos los que fueron entrevistados consideran que les permite mejorar la economía de cada familia, ya que como ya se mencionó anteriormente al existir varias tiendas en una misma calle, existe competencia que cuando sólo la venta es para los habitantes de la localidad es mínima, comparada con la llegada de los jornaleros agrícolas. Cada referencia al identificarse los servicios con los que cuenta, la oferta educativa, los tipos de trabajo que la población en general y las mujeres en particular tienen acceso.

En cada entrevista emergían elementos del contexto, que si no hubiese sido entendido desde un primer momento que se logró con el trabajo de campo previo, no hubiera existido una relación con lo que cada informante hacía alusión cada que se hacía referencia de los escenarios. Como bien se determina, es una técnica que le permite al investigador penetrar y comprender el interior del mundo de los sujetos que queremos estudiar.

El presente capítulo presenta las historias de las cuatro informantes que son la parte principal de ésta investigación, su participación se produjo a partir de que aceptaron hablar de sí mismas, de sus experiencias, de su vida. Cada una de ellas recordó, reflexionó, compartió y enfatizó el transcurso de su vida, compartieron a través de risas, enojos, llantos, miedos y angustias cada etapa, cada momento, que las hizo vivir y posicionarse en tres momentos: Durante los tres primeros años de vida Alicia vivió en una familia nuclear-tradicional.

Debido a que don Ernesto no cubría con los gastos de la casa, la señora Alicia Delia anheló tener una tienda de abarrotes con el fin de ganar dinero y ser ella la encargada de la economía del hogar, que si bien ella buscaba la manera de tener dinero, en ocasiones lavaba y planchaba ajeno.

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El señor Ernesto era ayudante de albañil, y el dinero que ganaba lo gastaba en la compra de bebidas alcohólicas las cuales ingería en compañía de otros amigos y acostumbraba llegar en las madrugadas a su casa en estado de ebriedad violentando físicamente a su esposa. Doña Alicia Delia no logra realizar un ahorro de dinero e instalar su tienda de abarrotes, sus objetivos de vida fueron truncados a su muerte, consecuencia de un embarazo de alto riesgo, dejando huérfanas a Alicia con apenas tres años y a su hermana Beatriz de siete años.

Después de la muerte de su madre la familia de Alicia sufrió los primeros cambios. Tías tanto paternas como maternas acudieron a visitarlas con la intención de cuidarlas, mientras el señor Ernesto trabajaba. La tía Carlota había dejado la casa de su hermano mucho antes de la muerte de su cuñada, trabajaba como empleada doméstica en la ciudad de México. Un amigo que también era albañil lo invitó a trabajar en la ciudad de México, y don Ernesto aceptó, no sin pedirle a su cuñado hermano de la señora Alicia Delia , que le permitiera dejar a Alicia y Beatriz que vivieran en su casa mientras él se encontraba fuera.

El señor Ernesto le daba dinero a su cuñado para los gastos de la semana de comidas y escuela. No obstante, la esposa del tío de Alicia y Beatriz las obliga aportar dinero extra a casa y realizar actividades domésticas que no les correspondía. El señor Ernesto trabajó siete años en la ciudad de México tiempo en el que Alicia y Beatriz crecieron solas.

Cada viernes por la tarde, Alicia acostumbró sentarse en la puerta de su casa en espera de su padre. Los juegos de preparar comidas fue una alternativa que Beatriz utilizó para enseñar a Alicia a cocinar, así que ambas guisaban lo que comerían en la tarde. Con el paso del tiempo Alicia comprendió que fue una estrategia por parte de su hermana para que aprendiera sin regaños a cocinar. Mi hermana me enseñó, ha hacer tortillas que hasta la fecha no puedo [jajajaja] pero ya ella me enseñó. Don Ernesto obligó a su hija mayor que es Beatriz a responsabilizarse de la casa, y otorgarle responsabilidades y roles que no le correspondían por la edad, como el cuidado de Alicia y la realización de los quehaceres del hogar, por ello cuando Beatriz terminó la primaria su padre la obligó dejar de estudiar, y a base de gritos y regaños enseñó a cocinar a Beatriz.

Porque él era muy especial, luego quería la comida temprano, llegaba y ya quería que estuviera todo hecho, a las dos llegaba y ya quería que hubiera de comer, o cuando se le mandaba desayuno al trabajo igual que fuera puntual en la comida igual […] que estuviera bien la comida.

En las mañanas me dedicaba a hacer tareas, estudiaba en la tarde, y [mi hermana] hacía de comer para que cuando me fuera yo comiera […] en la tarde ya no hacía nada y al otro día igual, hacia mi tarea, me bañaba y me iba. Alicia lamenta que su padre no le diera la oportunidad a su hermana Beatriz para seguir estudiando.

Mientras tanto, Alicia estudió la secundaria pero sus calificaciones eran reprobatorias, su padre constantemente era llamado a traer por parte del director, pero Don Ernesto nunca acudió. Salía y me iba, salía, ya llegaba a las tres de la tarde a casa. La manera en cómo se enteraron de las faltas fue a través de un maestro de la secundaria quién acudió hasta la puerta de la casa a preguntar sobre los motivos del por qué Alicia no acudía a la secundaria. Beatriz se encargó de hablar con Alicia y pedirle que regresara a clases.

Alicia se convenció cuando su hermana Beatriz le dijo que tenía la oportunidad de seguir estudiando y que lo aprovechara.

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Mmm, me llevaba pues casi con todos los compañeros. Pero pues siempre perdíamos, creo que fuimos […] a Temoac, a una secundaria ahí nos llevaron a jugar, […] me acuerdo es que siempre nos ponían a brincar […] siempre sacaba yo, porque siempre era yo la que sacaba A pesar de que Alicia había encontrado una afición al deporte, no fue motivo para continuar con el nivel medio superior.

Optó por contradecir lo que su padre le exigía. Comenzó a buscar empleos, y por una amiga supo de un trabajo fuera de Amacuitlapilco. En esa misma casa, estuve trabajando como tres meses, de ahí me pasé a otra casa. A la edad de dieciséis años Alicia no vivía en casa, se quedaba en las casas donde trabajaba. Su hermana Beatriz tenía que investigar en qué casa de Lomas de Cocoyoc vivía su hermana.

Como que me aburro de estar en una sola casa, como que no me gusta. Mientras Alicia se encontró fuera de casa, su padre había decidido vivir en pareja. Beatriz no quiso preocupar a Alicia de lo que estaba sucediendo. O el sentimiento de que ahora sí que nos hizo un lado. Alicia entró y preguntó a su hermana qué estaba pasando y Beatriz le dijo que su padre se había juntado con una señora que ya traía hijos.

Ambas ya conocían desde tiempo antes a la nueva pareja de su padre, ya que era vecina de la localidad. La molestia de Alicia no se hizo esperar, y rechazó por completo la nueva familia que su padre había formado. La encontré con otras personas […] andaba con hombres. Pues lo hubiéramos apoyado.

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Durante ese tiempo, Alicia continuó trabajando en Lomas de Cocoyoc y durante las noches regresaba a casa para acompañar a su hermana. Una noche en que ambas se encontraban viendo el televisor, llegó al cuarto su padre para sacar algunos muebles y aparatos que fueron instalados en el otro cuarto. Dejando vacío el lugar. Al ver tal situación ninguna de las dos lo impidió.

Era lo primer sic , la primera cosa que nos había comprado en la vida jajajajaja. Ahora me acuerdo y me da risa, en ese entonces me daba coraje. En el cuarto solo las dejó con una cama, estufa y refrigerador. Alicia y Beatriz acordaron comprar lo que hacía falta. No estaba en un solo trabajo y decidí salirme de mi casa Alicia al verse nuevamente sola con su hermana Beatriz, hicieron renunciar que Alicia renunciara de los trabajos de limpieza en Lomas de Cocoyoc.

No obstante, buscó empleos temporales en otros lugares, pero continuaba con la idea de salirse de casa y evitar tener problemas con la pareja de su padre. Regresé a Lomas de Cocoyoc, y pues luego lo dejé y me regresé otra vez a mi casa. Y se me metió la loquera [de vender gelatinas] con un señor que hacia unas gelatinas muy sabrosas aquí en la colonia.

Y hasta me lo prestaron, recuerdo que nos fuimos hasta Puebla, sí luego el diez de mayo les decía que querían serenata. Y que les tocara. O el catorce de febrero y nos decían que nos querían a tal hora y nos pagaban pero ya si era de contrato. Alicia decidió no regresar a casa e irse a vivir en casa de una amiga, pero no aviso a su hermana.

Beatriz buscó apoyo con su tía Carlota. Beatriz sólo sabía que su hermana cantaba en los autobuses, pero le preocupaba no saber en qué lugar dormía. Durante semanas Beatriz y su tía Carlota esperaban los autobuses en la parada de cuatro caminos82 con la finalidad de observar si Alicia venía en uno de ellos. En una mañana Beatriz y su tía Carlota fueron a comprar la despensa de la semana.

Al llegar a cuatro caminos subieron tres personas entre ellas Alicia y comenzaron a cantar. Buscó otro empleo con la finalidad de no tener contacto con su familia. Así que supo de ayudantes para la construcción de la carretera, su función consistió en dar paso a los carros que transitaban en ella. Yo le daba el paso a los carros jajajajaja […] de hecho no contrataban mujeres […] se me metió y dije voy a vender también refresco y […] ya en eso ya me dijo un ingeniero que ya andaba ahí y ya me 82 Cuatro caminos: Trabajé el tiempo que estuvieron ellos.

En casa su hermana Beatriz le pidió que se quedara en casa. Metí las cuatro Alicia se mantuvo por algunos meses trabajando en la panadería y estable en casa. Apoyaba en algunas actividades domésticas y en las tardes se dirigía a su trabajo. En tiempos libres salía con un chico que había conocido en la secundaria, quién le había pedido fuera su novia, mantuvieron una relación de cinco meses. Lo que pasa que mi novio me hizo enojar, bueno no él, sino que me habían dicho que andaba con otra persona.

Y después supe que no era verdad de que andaba con alguien. De hecho cuando lo conocí pues era diez años mayor que yo, porque yo tenía diecisiete años y él veintisiete años. Su ex novio buscó la manera de hablar con Alicia, pero ella lo rechazó. Cuando Alicia pretendía hablar con él, se enteró que se había ido a los Estados Unidos. Y la señora ahí alcahueteando a su hijo y quién sabe qué. Sí, sí y luego sus hermanas también que no, no que su hermanito no sé qué tanto.

Alicia mantuvo su relación con él, con ciertas inquietudes al saber que ya había vivido en pareja. José le pidió que vivieran en pareja, pero Alicia en ese momento no aceptó. Durante ese tiempo, Alicia sentía algunos malestares en su organismo, por ello acudió al centro de salud para realizarse los estudios correspondientes. Cuando Alicia se entera que estaba embarazada decidió buscar a José en Amayuca, lugar donde trabajaba como cargador de macetas. La reacción de Alicia fue determinante, no permitió explicaciones por parte de José.

Alicia se refugió en casa y le comentó a su hermana lo que había pasado con José, pero no sobre su embarazo. En la tarde Alicia se dirigió hacia la panadería y platicó con uno de los choferes de combis que transportan pan por las comunidades de Jonacatepec sobre lo que le estaba sucediendo. Y resultó que era su primo y me empezó a decir el chofer: Y ya después ya, bueno ya no sé si vivía con ella o no, porque el chiste es que luego ya se la pasaba aquí con su madre. José no buscó la manera de hablar con Alicia.

Pero las cosas no se dieron como ella lo había pensado. Le hicieron estudios para conocer las causas de sus dolores. El médico le comunicó a Alicia que tenía amenazas de aborto y que solo había dos posibilidades, una que se practicara un legrado o que tomara un tratamiento. Pues yo me quedé, y cuando me dijo eso me quedé pensando y le dije: Alicia le mandó un mensaje a José con la intención de decirle que estaba embarazada y necesitaba dinero para el tratamiento.

José le indicó que la vería en el kiosco del zócalo de Jonacatepec. A él le dio gusto, y que le digo que necesitaba dinero para pagar los medicamentos para que mi hijo no se cayera, y él me dijo: Y ya me empezó a dar dinero para que pagara yo, para ir al ginecólogo y todo eso. Alicia acudía al tratamiento en el centro de salud apoyada con el dinero que José le daba.

Sus citas médicas eran constantes y en casa su hermana le preguntaba qué pasaba. Alicia decía que tenía problemas de salud y tenía que acudir a revisiones médicas. Pero Beatriz no quedó convencida y lo comunicó con su tía Carlota. En una ocasión en que Alicia tenía consulta Beatriz le pidió a su tía que fuera a ver qué pasaba.

A pesar de tal petición que Alicia le hace a su tía, al llegar a casa se encontraba su hermana Beatriz y su tía Carlota sentadas en la cama. Cuando yo llegué a la casa, mi hermana ya estaba bien enojada, y me empezaron a decir un montón de cosas las dos, […] y les dije que tenía amenaza de aborto […] pero ellas me dijeron: Me fui con una amiga, ahí en Jona, por donde vive Ray. Quise vivir con el padre de mi hija, pero me arrepentí Durante el tiempo que se mantuvo ausente de casa, José nunca la buscó, solo había cubierto algunas semanas los gastos del tratamiento.

Sin embargo, después de un tiempo recibió una llamada de José, quien le pidió que vivieran juntos porque ya se había separado definitivamente de su mujer. Alicia lo platicó con su hermana y le comentó que quería intentarlo. Beatriz le pidió a Alicia que analizara bien las cosas, porque tenía que pensar claramente lo que quería hacer de ahora en adelante.

Pese a todos los consejos de Beatriz, Alicia aceptó la propuesta de irse a vivir con José. Al otro día, José se encontraba fuera en una camioneta Alicia sacó su maleta y la subió. Beatriz le continuó preguntando a Alicia si estaba convencida de tal decisión. Alicia la tomó de las manos y le dijo —Voy a estar bien, no te preocupes —. Se trasladó hacia Cuautla, lugar donde él había rentado un cuarto con muebles, había estufa, refrigerador, mesa, sillas, trastes, televisor, cama, ropero.

José le ayudó a Alicia a desempacar su ropa y platicaban sobre planes a futuro. Al llegar la noche Alicia no estaba convencida y pensó en regresar a su casa. Al otro día preparó el desayuno y despidió a José a su trabajo continuaba como cargador de macetas en Amayuca. En cuanto José salió Alicia tomó todo lo que había guardado en el ropero y lo metió a la maleta. Al llegar a casa, Beatriz le preguntó la razón de su regreso, Alicia le comentó que lo había pensado y consideró no vivir con José. En la tarde recibió la llamada de José, ella le dijo que no viviría con él y que se haría cargo de todo, José le contestó que ya no la buscaría y se iría a los Estados Unidos.

Alicia fue apoyada económicamente por su hermana Beatriz y se quedó en casa.